梅州客家队vs梅县铁汉-梅州客家和梅县铁汉

武汉卓尔的外援何去何从？冲超功臣拉斐尔会留队吗？

卓尔队更换外援不可避免。不出意外，拉斐尔会留队，埃弗拉也大有希望。

10月6日，凭借刘云的任意球破门和拉斐尔的点射，卓尔队主场2比2战平梅县铁汉队。由于深圳队1比2输给呼和浩特队，“汉军”提前三轮、时隔五年在回中超怀抱。除了老总的阎志高投入和主帅李铁的运筹帷幄，高产射手拉斐尔功不可没。

本赛季初，卓尔队斥资700万欧元，将亚冠银靴得主拉斐尔，从亚冠冠军浦和红钻队挖来。事实证明，卓尔队这笔买卖并不亏。拉斐尔与中甲无缝衔接，首秀就为卓尔队攻入全场唯一进球。与梅县铁汉队的冲超之战，他顶住压力罚进了绝平点球。截至目前，5场梅开二度，连续4轮破门……拉斐尔联赛21战打进19球助攻3次，射手榜上仅比梅州客家队的约翰·马里少3球，未来三轮仍有望冲击金靴。在亚冠赛场都能大杀四方，卓尔队下赛季没有理由不留用拉斐尔。

另一名锋煞埃弗拉留用也是大概率，中超经验和24岁的年龄是他的优势！效力上港队的两个赛季，埃弗拉出场48次打进12球。他虽然进球效率一般，但多次扮演“关键先生”角色。2016赛季，埃弗拉曾连续三场为上港队攻入唯一进球。本赛季中甲至今，他代表卓尔队出战22场，打进13球助攻3次，彻底摘除了“水货”的帽子。射术更精湛、盘带更合理、突破更销魂、性格更沉稳，重回阔别两年的中超，埃弗拉或许迎来爆发。即便再引进一名高产射手，埃弗拉也有成为轮换的资本。

不出意外，租借而来的佩德罗·儒尼奥尔，将被“退货”给鹿岛鹿角队。而前亚泰射手莫雷诺，在与埃弗拉的竞争中就败下阵来，已被下放至预备队。他的合同即将到期，离队在所难免。

按照中超“报4上3”的规则，卓尔队或许会留用拉斐尔和埃弗拉，清洗佩德罗·儒尼奥尔和莫雷诺。再引进中、后场各1名外援，打造一条中轴线，根据不同对手，李铁选择谁上场，或许更合理。

2019年6月23日武汉卓尔主场对阵重庆斯威比分2比3,虽然没能取胜但两个外援的表现还是可圈可点的，一位是最近状态火热的埃弗拉

.在本场比赛中埃弗拉个人独进两球，虽没能帮助球队获胜但表现出的球技和比赛态度真是让人心服口服，本人是武汉人，也十分喜爱武汉卓尔.对埃弗拉更加青睐在前面的几场比赛中由于埃弗拉速度快，脚下灵活给对手的防线造成了很大的威胁，对手也很有针对性的对他严加防范多次对埃弗拉进行包夹防守时常看见埃弗拉受伤

再来说说最近状态回升的拉斐尔在对重庆斯威的比赛中送去一粒助攻帮助埃弗拉打入领先一球，拉斐尔在解禁后由于有点伤直到最近几场才上场也收获了3粒进球和2次助攻论技术在武汉卓尔排第一应该没人反对，天分是有的但是球商和情商还是个短板当初的一个不冷静的行为被足协停赛6场，又被俱乐部的追加罚款五十万，好在在停赛期间自己也是能够反省自己的错误训练也认真，所以在回归赛场后表现出了强烈的进球欲望。付出终于也得到了回报希望在以后的比赛中特别是在逆境中能更多的磨练自己的性格，俱乐部也应该留下拉斐尔.

武汉卓尔能提前三轮成功冲超，功臣当属主帅李铁、外援拉斐尔席尔瓦和埃弗拉。

队中的首席射手，中甲银靴（联赛还剩三轮）拉斐尔席尔瓦（进20球），与前上港外援小将埃弗拉（进13球），联手奉献33球，占全队总进球数（51球）的64.7%，是名副其实的中甲头号锋线组合。

两名外援中的席尔瓦，是前日本J联赛和2017年亚冠得主浦和红钻的王牌射手和亚冠银靴，属高性价比实力外援，在亚冠代表浦和跟中超强队交手时，也屡有上佳表现。

这名外援跟大连一方冲超首席功臣穆谢奎相似，卓尔即使明年更换外援，以席尔瓦的得分能力，多半会留下继续征战中超。

而另一位外援埃弗拉，虽具备一定能力，但在中超范围显得一般，估计小黑会被替换。

既然历尽艰辛重回中超，对于在香港联交所上市的千亿级地产商卓尔来讲，势必要立足站稳脚跟，而目前中超各队中，打不上主力的实力外援不在少数，卓尔完全有能力将其网罗。

如果能再招纳几名像蒿俊闵、张稀哲这样的湖北籍国脚，卓尔明年当有所作为。

拉斐尔肯定会留队，因为明年改革不是光砸钱买大牌打拼的时代了，比得是青训，而且受限制于调解费等原因，不太现实砸钱！砸大价钱争取好成绩！中超是留四上三，拉斐尔上一个还有两个要上，放前后中场都可以选择外援，另外还有一个替补！所以这样看来，小黑埃弗拉都有可能留队！之前替补可以！

对重庆如果姆比亚上，没有宋志伟，绝对不会输

斯科拉里为什么会沦落到中超无人问津？

尽管中国足球的成绩不很理想（或者叫很不理想），而且讲实话，球员们也确实不够努力，作为职业足球运动员，往往需要天天满球场跑，加速跑变速跑，但如此大的运动量，国足球员竟然可以连腹肌都没有，确实有点让人惊讶。但即便如此，世界名帅却总愿意来中国执教足球，毕竟中国足球可能缺少实力经得起考验的优秀球员，但可从来不缺钱。前不久，曾经来中国执教广州恒大的斯科拉里再度向媒体表态，称希望再来中国执教，人家面对媒体明确表示：我相信我现在比十年前更好，如果中国发出正式的邀请，我很容易回来，我在那度过了美好的三年，但现在没有这样的邀请。斯科拉里此言一出，一种?斯科拉里沦落到中超无人问津?的消息便不胫而走，迅速传开。

当然还有一件事印证了斯科拉里处于这种境地，这件事便是北京国安的拒绝。在2019赛季中超联赛结束后，北京国安不敌广州恒大屈居亚军，为了在新赛季赢得更好的成绩，北京国安曾经考虑过更换主帅。当时北京国安有2个选择，1个选择是续约热内西奥，另1个选择是签约世界杯冠军教头斯科拉里。但北京国安最终的选择是用800万年薪续约热内西奥，却拒绝了世界杯冠军教头斯科拉里。北京国安这一步操作，让斯科拉里沦落到中超无人问津的说法，变得更加真实可信。那斯科拉里究竟为什么会沦落至此呢？我们不妨来好好分析一下。

1、斯科拉里来中国执教目的有点不纯

其实中国足球一直以来引进外援和外教的操作，主要目的就是为了用传帮带的方法，把中国球员的水平给带起来。斯科拉里尽管是世界杯冠军教头，之前去广州恒大担纲主教练也确实帮助球队拿到过中超联赛冠军，但客观来讲，斯科拉里的执教目的似乎有点不太纯粹。因为斯科拉里最典型的执教风格就是一套阵容打到底，只要这套阵容中球员都健康，都能上场，那斯科拉里的执教思路就基本不会有太大变化。这种执教风格，可能会导致一个结果，那就是后备人才的培养将很难保证。而且斯科拉里来中国执教目的很明确，几乎可以用2个字概括--淘金。

2、斯科拉里要价很高

其实据实而言，斯科拉里毕竟是世界杯冠军教头，尽管执教风格可能有些保守，但他身上还是有一些过硬本领的。当然也正是因为带出过世界杯冠军，斯科拉里心气很高，他认为自己的薪酬一定要很高。举个最明显的例子，据悉在他和北京国安的洽谈中，斯科拉里竟然要出了超过1000万的年薪，而这显然是与他目前的执教水平所不匹配的。

德比是什么意思?

德比的意思是两支位于同一城市或邻近地区球队所进行的比赛。

德比是体育术语，指的是两支位于同一城市或邻近地区球队所进行的比赛。德比是一个地名，德比的马特别牛，每次都拿冠军，每次赛马就成了德比的马之间在比赛，别的地方的马排不上号。后来就被称为德比战。

根据不同的情况，德比的定义和使用范围也不同。第一种定义指的是两支位于同一地区的球队之间进行的对抗。第二种定义指两支实力和历史荣誉差不多的球队之间的比赛。第三种情况是一个国家里最强的两支球队之间的对抗，即国家德比。第四种情况是两支球队因为某些历史或其他因素而产生了恩怨之后进行的拉锯战式对抗。

中国德比足球队

大连德比：大连人VS大连超越。

浙江德比：浙江绿城VS浙江毅腾。

天津德比：天津泰达VS天津天海VS天津京铁火车头。

青岛德比：青岛中能VS青岛黄海VS青岛红狮VS青岛中创恒泰。

上海德比：上海绿地申花VS上海申鑫VS上海上港VS上海聚运动。

河北德比：石家庄永昌VS河北华夏幸福VS保定容大VS河北精英传媒。

辽宁德比：大连人VS大连超越VS辽宁宏运VS沈阳东进VS沈阳城市建设。

南粤德比：广州恒大淘宝/广州富力VS深圳佳兆业/深圳人人VS梅州客家/梅县铁汉生态。

长三角德比：上海绿地申花/上海申鑫/上海上港/上海聚运动VS江苏苏宁/苏州东吴/南通支云/江苏盐城鼎立VS浙江绿城。

客家女人的特征与特色

1.谥号孺人

据《石窟一征》载，在粤东客家地区“俗不论士庶之家，妇女墓碑皆书‘孺人’”。此由来，民间传说出自宋末。宋帝昺弃京南逃来到粤东客家山区，为元兵追杀。适逢一群采樵妇女，肩扛竹杠，列队而过。元军疑为救兵，仓惶而退。宋帝为谢救驾之功，特赐客家妇女为“孺人”。此后相传沿用。从这里也可见客家妇女在历史中的地位。

关于客家妇女死后均称“孺人”，为宋朝末帝所封赠，客家妇女因在当时抗元战争中，也同客家男子一起负起了“执干戈以卫社稷”的使命。这段故事各家的记载颇有出入。曾子友先生说：“文天祥自真州脱险南归，于泉州行在返赣，兴师勤王。当径漳州赴梅时，途过大埔三河坝，时仅有十数随员，被元兵尾追，幸适遇一群上山采樵的客人妇女，文与随员均为客人，则以客语呼助。妇女乃持竿列阵，击退追兵，始克沿途号召义兵收复梅州，发动二次勤王师。嗣奏准端宗，封梅州、大埔等地客人妇女为孺人。迄今妇女墓碑均书某孺人。”邹海滨（鲁）先生在其《回顾录》上则说：“相传当日宋帝？，为元兵所追，正溯江而行，而元兵至，舟子及随从大骇，均弃宋帝？而逃。正危急间，适上山客家樵妇一队经过其处，皆肩荷竹杆，手提镰刀，突然而出。元兵疑为救兵，骤然退去。宋帝？于是得救，大喜，即指舟上各物，为封赠客人妇女之用，并准客家妇女死后，一律称为孺人。”丘念台（逢甲）先生在他的自传《岭海微飚》上则描述说明得比较详尽：“流亡广东的宋帝？，经常躲避元兵的搜捕。有一天，他正乘船溯江而行，希望找到一个比较安全的栖身之所。不料元兵衔尾追至，他的家人和随从于惊慌中纷纷逃去，留下宋帝？，一个人困守孤舟，眼看就要落入敌人手中，内心充满彷徨与失望。正在危急关头，恰有一队客家樵妇经过江边，她们都手携镰刀，肩荷竹挑，大伙儿阔步而行（按：客人妇女时常劳动，均系天足，从无缠足者）。元兵从后面望去，疑是宋室救兵开到，随即退避，宋帝？因此得救了。他为了答谢这队樵妇的救命之恩，立即指着船上的御用器物，作为封赠客家妇女之用，并特准她们死后一律称为孺人（宋代县君封号为室人、安人、孺人；明清规定七品封孺人），以资奖勉。这一段故事，在正史上虽无可考，但是广东客人住区，却普遍流传着，乡间老辈谈起这个掌故，更是交相称颂，认为这客族妇女的殊荣。”英文《中国邮报》，于1973“相传古时候，北边的蒙古人准备入侵中国本部，但汉人尚未迎战，蒙古人却神秘地撤退了。好奇的汉人皇帝想知个中原因，探子回报：入侵者见到几群上山采樵的客家妇女，人数众多，颇为整齐，黝黑健壮，且每人肩荷一根类似长矛的棍棒，蒙古人误以为是女兵。‘他们的妇女都那么健壮，训练有素，那么他们的男子准是 更加厉害了。’所以入侵者便匆匆撤退了。汉人皇帝很高兴，从此客家妇女被称为‘孺人’（学者的妻子）──授予宫廷官员妻子的封号。自此以后，客家妇女一直自称‘孺人’”。年10月7日，世界客属第二次恳亲大会在台北召开之际，也刊载了这一则传说故事，译文如是：

2.天足天胸

客家妇女的另一特点是“不缠足”。在清代之前，妇女缠足是普遍现象，但在客家地区却难得一见，连富有之家都是如此。缠足往往被视为婚嫁的障碍。究其原因：一是地处山区，出门远走不便；二是有碍于上山下田干活。由于特殊需要，在客家人眼中，妇女能干与否较之相貌重要，所以，有些地方干脆把儿媳妇称为“薪臼”，表示既要会砍柴，又要会椿米。

有关客家妇女不缠足的记载，屡见诸于文献史籍。如《清稗类钞·风俗类》中说：客家妇女“向不缠足，身体硕健，而运动自由，且无施脂粉及插花朵者”。客家妇女不缠足，以“天足”为美，乐于做“大脚蛮婆”，若有极个别缠足者，反倒会嫁不出去，终身要做“老姑婆”。双足解放了，行动操作矫健灵活，所以客家地方向来很少有固守闺房的**，多有“把犁同铁汉”的健妇，这亦其独特的民俗特色。

除了不缠足外，客家妇女亦不束胸，这也是有利于卫生和健康的。黄遵宪先生对客家妇女的这种习俗，甚为赞赏，曾引用一位外国传教士的话说：“西人束腰，华人缠足，唯州（嘉应州）人无此弊，于世界女人最完全无憾云。”韩素音女士说：“客家妇女不缠脚，也不扎胸，不为孩子雇请乳母，也不会去当。……客家妇女一般是体壮高大，缺少仪容美的好名声，……便她们却解放了胸部和脚，从而也解放了舌头。生活需要规定的这些，被认为可傲的传统喜爱着和延续着，客家少女虽然不是迷人的，但由于她们的节俭、勤劳、法净的生活和生动的辩才而受到称赞。她们用自己的奶喂孩子，轻蔑虚饰的美，必要时像男人一般去战斗。”

正因为客家妇女不缠足、不束胸，故有健美的身材，生活虽然艰苦，便面红润黝黑，体态丰盈，能像男人一样参加各种劳动和战斗。郭沫若先生于1965年去梅县时，曾挥毫写出：“健妇把犁同铁汉，出歌入夜颂丰收”的名句。

3.凉帽与银簪

在赣南和粤东、粤西一带的客家地区，至今仍可看到客家妇女都戴着一种独特而别致的斗笠，俗称凉帽。它是用薄薄的篾片或麦秆编织的。这种凉帽的顶部缝有布，有的还绣着梅花等纹饰，边沿周围垂挂着五寸来长的褶叠均匀的布，有黑色的、有蓝色的、有白色的、还有花色的……。年轻未婚姑娘们还在垂布的两端编织着两条五颜六色的彩带，人们一看就知道这姑娘是尚未有婆家的。由于这种斗笠还特别能遮阳光，垂布在随着身体的摆中飘舞摇摆，招来悠悠微风，凉爽宜人，所以客家人都习惯称它为“凉帽”。相传，自西晋末年“五胡乱华”、唐朝末年黄巢“造反”后，中原汉人纷纷南迁，他们来到江西、福建以至广东一带荒无人烟的山区，改变了在北方时男耕女织，女子很少抛头露面的习俗，她们和男子一样，为了生存，与恶劣的环境作斗争，开荒种地。但是，那种认为妇女抛头露面伤风败习的陈腐意识，促使客家先民在斗笠上做文章，想出了在男人们戴的斗笠上罩上一块黑布，成为女用斗笠，以庶住面孔。后来，大家感到不太方便，便把罩着的布揭下，改成缝在斗笠边沿周围垂挂；再到后来，就干脆剪去面前垂挂的部份。粤东、惠阳、粤西一带上了年纪的客家妇女，仍喜欢戴四周垂挂褶叠着轻飘黑纱的“凉帽”。

在粤东，上了年纪的客家妇女，盘结在脑后的发髻上，至今仍插有一支银簪。这银簪长约10厘米，中间较窄，两头稍大，末端尖利，用银或白金制成，并雕有精致花纹。它的作用在一般情况下是别住发髻，在特急环境中也可以当作武器，给人以致命的一针。关于银簪的由来，传说是：明朝末年，倭寇跟我国东南沿海的豪绅、奸商、海盗勾结起来，在东南沿海地区奸*掳掠，无恶不作。他们经常夜半三更袭击民房，洗劫财物，妇女。妇女为了防身，便开始随身隐带一些短小锋利的铁器，以便在遭到倭寇突然袭击时进行自卫。后来，一些妇女为了携带的方便、隐蔽，便把这种小铁器加以精细制作，把它隐插在脑后盘结着的发髻上。它既能别住发髻，又能当作武器，因此深受妇女们的欢迎。人人制作佩带，渐渐成了一种必不可少的装饰品。不过，那时的簪子是铁或铜的，后来才用白质金属制作。后来，许多福建客家先民南迁，定居粤东。因此妇女用银簪束发的习俗也就代代相传，一直延续至今。客家妇女别具一格的服饰还体现在独特的士林蓝与围裙上。

此外，客家妇女还有着许多的独特的生活习俗。例如生育时有坐月子喝姜酒的习惯。又如在客家地区，经常可看到一种外地所罕见的奇特现象，就是妇女们在池塘、溪圳或河边洗衣服时的姿态，一般都是挽起裤腿，双脚站在水里，正面却朝向岸上；而不象外地那样蹲在岸上洗衣服。这也是客家人在历史的迁徙传统中留下来的一种独特的习惯。因为客家先民为避战乱兵祸，长期过着流徙的生活，经常是刚来到一处新地方还未站住脚，追兵来了，马上又要转移；或到了新居地，大多是荒山野岭、野兽出没，经常要防备野兽和当地土著的袭击。因此，连妇女们也养成了随时随地保持高度警戒的习惯。站在水里面向堤岸洗衣服，以备突然袭击，迅速采取应变的措施。据说在今日台湾美浓地方的客家妇女，也仍然保留着这种传统的洗衣习惯。

梅州汉剧小知识

1. 广东汉剧的介绍

广东汉剧旧称“乱弹”、“外江戏”、“兴梅汉戏”，广东省汉族客家戏曲剧种之一，1933年广东大埔县人钱热储著《汉剧提纲》，定名为汉剧，从此约定俗成，沿称至今。

流行于广东的梅州地区、惠州地区、韶关地区等闽粤赣边区各地。广东汉剧为广东三大剧种之一，被周总理誉为“南国牡丹”。

广东汉剧实际上它来自皮簧合流后的徽戏，与闽西汉剧同属以西皮二黄为主要声腔，用中州官话演唱的剧种。清雍正至乾隆间，徽剧传入广东后形成。

广东汉剧的表演程式与京剧、湘剧、祁剧、湖北汉剧等剧种大同小异，但也有自己的特点和风格。它的武功属南派，脸谱有百多种，以黑、红、白三色为主，黑色象征刚勇，红色象征忠贤，白色和青色象征阴险、奸诈。

广东汉剧的音乐唱腔以皮黄为主，兼收昆曲、高腔、吹腔、小调等，并保存很多古老的曲牌。朴实淳厚，高昂悲壮，是广东汉剧音乐唱腔固有的风格特点。

其角色行当分公脚、老生、小生、老旦、正旦、花旦、红净、乌净、丑脚等九大行。它的伴奏乐器也颇有特色，头弦、大苏锣及号头是广东汉剧特有的伴奏乐器。

广东汉剧传统剧目有八百多个。较著名的有《百里奚认妻》、《齐王求将》、现代剧目《一袋麦种》等。

2008年6月7日，广东汉剧经批准列入第二批国家级非物质文化遗产名录。 。

2. 戏曲有哪些小知识

戏曲指的是中国传统的戏剧。

戏曲的内涵包括唱念做打，综合了对白、音乐、歌唱、舞蹈、武术和杂技等多种表演方式，不同于西方将歌剧、舞剧、话剧。 戏曲戏曲（traditional opera）中国五大戏曲剧是：京剧、越剧、黄梅戏、评剧、豫剧。

我国各民族地区的戏曲剧种，约有三百六十多种，传统剧目数以万计。中华人民共和国成立后又出现许多改编的传统剧目，新编历史剧和表现现代生活题材的现代戏，都受广大观众热烈欢迎。

比较流行著名的剧种有：秦腔、京剧、越剧、黄梅戏、评剧、豫剧、昆曲、粤剧、川剧、淮剧、晋剧、汉剧、湘剧、潮剧、闽剧、祁剧、莆仙戏、河北梆子、湖南花鼓、吕剧、花鼓戏、徽剧、沪剧、绍剧等六十多个剧种。 戏曲是汉族传统艺术之一，剧种繁多有趣，表演形式载歌载舞，又说又唱，有文有武，集“唱、做、念、打”于一体，在世界戏剧史上独树一帜，其主要特点，以集汉族古典戏曲艺术大成的京剧为例，一是男扮女、女扮男；二是划分生、旦、净、丑四大行当；三是有夸张性的化装艺术--脸谱；四是“行头”（即戏曲服装和道具）有基本固定的式样和规格；五是利用“程式”进行表演。

汉族的民族戏曲，从先秦的""、汉代的“百红”、唐代的“参军戏”、宋代的杂剧、南宋的南戏、元代的杂剧，一直到清代地方戏曲空前繁荣和京剧的形成，戏曲始终扎根于汉族民间，为人民所喜闻乐见。看戏至今仍然是汉族的主要娱乐活动之一。

一般说来，北方人多喜看京剧，南方人则多爱好越剧，各种地方剧种都有其自己的观众对象。远离故土家乡的人甚至把听、看民族戏曲作为思念故乡的一种表现。

3. 戏剧小知识

简介 戏剧（drama） [drama;play] 旧时专指戏曲，后用为戏曲、话剧、歌剧、舞剧、诗剧等的总称。

希腊戏剧 戏剧，指以语言、动作，舞蹈，音乐，木偶等形式达到叙事目的的舞台表演艺术的总称。文学上的戏剧概念是指为戏剧表演所创作的脚本，即剧本。

戏剧的表演形式多种多样，常见的包括话剧、歌剧、舞剧、音乐剧、木偶戏等。 具体含义 综合艺术的一种。

有两种含义：狭义专指以古希腊悲剧和喜剧为开端，首先在欧洲各国发展起来继而在世界广泛流行的舞台演出形式 ，英文为drama ，中国称之为话剧。 广义还包括东方一些国家、民族的传统舞台演出形式，如中国的戏曲、日本的歌舞伎、印度的古典戏剧、朝鲜的唱剧等。

戏剧本质 公元前4世纪，亚里士多德在《诗学》中已经表述了对戏剧本质的认识。他认为：一切艺术都是模仿，戏剧是对人的行动的模仿 。

2个世纪以后 ，印度的第一部戏剧理论著作《舞论》也指明：“戏剧就是模仿。”19世纪以后，对戏剧本质的研讨出现了众说纷纭的局面，主要有观众说，冲突说，激变说，情境、实验室说等。

观众说：认定观众是戏剧的必要条件 ，也是戏剧的本质所在。法国戏剧理论家F。

萨赛是这种观念的代表，他断言 ：不管是什么样的戏剧作品，都是为了给观众看的。“没有观众，就没有戏剧”，因而，戏剧的一切器官都必须与观众的欣赏相适应。

冲突说：以法国戏剧理论家布伦退尔为代表。19世纪末，布伦退尔指出：舞台乃是人的自觉意志发挥的场所，人物的自觉意志的发挥必定会遇到阻碍，主体为克服阻碍就要与之斗争，这就构成“意志冲突”，戏剧的本质就在于此。

美国戏剧理论家J。H。

劳森则把戏剧的本质归之为“自觉意志在其中发挥作用的社会性冲突”。他认为：由于戏剧是处理社会关系的，而人的自觉意志又必须受社会必然性的制约，因而，真正的戏剧性冲突必须是社会性冲突。

这种观念可以一句话来表述：“没有冲突就没有戏剧。 ” 激变说：英国戏剧理论家W。

阿契尔否定布伦退尔的“冲突”说，他把小说与戏剧相比较，认为小说是“渐变”的艺术，而戏剧是“激变”（ crisis ，又译危机 ）的艺术，戏剧所处理的是人的命运和环境的一次激变，这就是戏剧本质的所在。 情境、实验室说：早在18世纪，法国哲学家D。

狄德罗就曾把“情境”看作戏剧作品的基础。黑格尔在谈到戏剧的特性时，也曾把“情境”与“冲突”联系在一起，并强调情境的本体意义。

存在主义哲学家 、剧作家J。-P。

萨特把自己的剧本称为“情境剧”，并把戏剧的对象说成是人在情境中的选择行为。B。

布莱希特则把戏剧看作是一种科学的方法，认为：剧院乃是检验人类在特定情境中行为的实验室。 这种观念也从一个特定的角度界定了戏剧的本质。

戏剧起源 一、歌舞说，此说又可析为两种： （1）宫廷乐舞说，清代纳兰性德《渌水亭杂识》云：“梁时大云之乐，作一老翁演述西域神仙变化之事，优伶实始于此。”刘始培在《原戏》中根据古代乐舞多有妆扮人物之事实，认为“戏曲者，导源于古代乐舞者也……则固与后世戏曲相近者也。

”常任侠在《在国原始的音乐舞蹈与戏剧》中，较为系统的考察了原始音乐舞蹈的戏剧因素后认为“原始社会中的简单的音乐舞蹈，便是后来做成完美戏剧的前躯”。周贻白的《中国戏剧史长编》将中国戏剧的最早源头溯至“周秦的乐舞”。

（2）上古歌舞说，张庚、郭汉城主编《中国戏曲通史》开篇首句云：“中国戏曲的起源可以上溯到原始时代的歌舞。 ”我们知道一切艺术起源于劳动，中国的歌舞也不例外。

《书经。舜典》上说：“予击石附石，百兽率舞。”

所谓百兽率舞，并不是像后来的儒家所神秘化的那样，说是在圣人当世连百兽都来朝拜舞蹈了，这种舞是用石相击或用手击石来打出节秦的，那时连鼓也没有，可见是很原始的。 到后来才有了鼓，所谓“鼓之舞之，”这就进一步了。

这种舞可能是出去打猎以前的一种原始宗教仪式，也可能是打猎回来之后的一种庆祝仪式，《吕氏春秋。古乐》篇中说：“帝尧立，乃命质为乐，质乃效山林溪谷之音以歌，乃以鏖革置缶而鼓之，乃拊石击石以像上帝玉磬之音，以致舞百兽。

”这是战国时代关于古代乐舞的一种传说。可以透过这段歌舞的描写看出一幅原始猎人在山林中打猎的景象：“一面呼啸，一面打着、各种陶器、石器发响去恐吓野兽，于是野兽们就狼奔豸突地逃走而终于落网了，这位原始时代的艺术家“质”（其实并不是一个人，而是当时全体人民）就是按生活中的实际来创造了狩猎舞，这时所谓的“百兽”实际是人披兽皮而“舞”的场景，不过是对于狩猎生活的愉快和兴奋的回忆罢了。

当然，这时的场景都是已经艺术化了，音乐、舞蹈都是已经节奏化了的，这种舞蹈带着浓厚的仪式性，它是响氏族的保护神或始祖祈祷，以求这次出去打猎获得丰收，或者是打猎回来为了酬谢神祗而举行的。但不管它是什么仪式，也不管它披着多厚的原始宗教的外衣，其实际意义，乃是一种对于劳动的演习、锻炼，这不光是锻炼了猎人们的熟练程度，而且也培养了年轻的猎人，《书经。

舜典》中有命夔“典乐教胄子”的记载。

4. 求梅州地区客家风俗习惯,急

客家人就是热情好客，特别是世界客都梅州！客家传统

客家人作为古代中原人的后代，继承了中华民族的优秀文化传统，可集中概括为艰苦奋斗、热情好客、尊师重教、爱国爱乡。客家人从中原迁移到闽粤赣地区，由于平原地区已被原住民占据，一般只能定居在贫瘠山区，因而生活艰苦，必须奋斗。客家人的拓荒精神、白手起家能力也就十分突出。尤其是客家妇女，以勤劳贤淑闻名天下，农活家务都出色，家庭观念特别强，有“铁汉”之称；早期客家人作为移民，居住在人烟稀少、落后偏僻的山区，人际交往的心理需求和团结互助共同克服困难的意识也就特别强，虽然生活艰苦，但养成了热情好客的文化传统；客家先民从中原“衣冠南下”，大多数都有是出身于“书香门第”，因而文化素质较高，历来有重视文化教育的传统。其中梅州表现最为突出，被誉为“文化之乡”。

广东汉剧

广东汉剧旧称“外江戏”、“兴梅汉戏”，1933年改称汉剧。流行于广东的梅县、汕头和粤东北、粤闽赣边区各地。清雍正至乾隆间，徽剧传入广东后形成。 广东汉剧的表演程式与京剧、湘剧、祁剧、湖北汉剧等剧种大同小异，但也有自己的特点和风格。它的武功属南派，脸谱有百多种，以黑、红、白三色为主，黑色象征刚勇，红色象征忠贤，白色和青色象征阴险、奸诈。广东汉剧的音乐唱腔以皮黄为主，兼收昆曲、高腔、吹腔、小调等，并保存很多古老的曲牌。朴实淳厚，高昂悲壮，是广东汉剧音乐唱腔固有的风格特点。其角色行当分公脚、老生、小生、老旦、正旦、花旦、红净、乌净、丑脚等九大行。它的伴奏乐器也颇有特色，头弦、大苏锣及号头是广东汉剧特有的伴奏乐器。 广东汉剧传统剧目有八百多个。较著名的有《百里奚认妻》、《齐王求将》，现代剧目《一袋麦种》。

客家方言

客家方言是以梅县话为中心的一支方言。它主要分布在广东的东部和北部地区，全省约有二十多个县市属客家方言区。它以梅县话为标准，因为梅县话影响大，语言较清晰。客家方言也是在民族迁移中形成的一种汉语方言。东晋以前，客家先民原来聚居在中原一带。西晋末，中原地区发生了各种战争和自然灾害，客家先民不得不向南移。有的移居于湖北、湖南等地，后又经唐末五代十国的离乱，又有的进一步南迁移居江西、福建等地。到南宋末年，宋元交兵，天下大乱，客家先民又进一步移入广东，逐渐入居粤东一带。宋代户口有主户和客户之分，分，后来者入客户，故有客家之称。在移居的过程中，由于在湖南湖北停留了近四百年时间，至唐、宋时期方入粤，因此其方言较接近两湖方言。在广东四种方言中，也显得与普通话差异最小。客家方言有六个音调，平、入声分阴、阳，上、去声不分，保留了六个古人声韵尾。其书面语与口头语在语音上有较大差别。此外，客家先民本用北方话，入居广东后，受着不同广东方言和地理历史环境影响，因而逐渐消失了卷舌音。

闹元宵

正月十五元宵节，是农历年头一个月圆之夜，它象征着幸福美满。广大侨乡人民迎神赛会。闹大锣鼓，舞金狮，迎花灯，烧烟火，以祈新的一年风调雨顺，五谷丰登，吉祥如意。丰顺县埔寨镇元宵之夜迎锣鼓，烧“烟架”、“火龙”，久负盛名，饮誉海内外。据传，埔寨烧火龙己有二三百年历史。起初是由硫磺、白硝、木炭未制成火药，做火箭、火花、大犁等燃放，经过几百年来的不断演变，烟架由原来的五七架发展到今十三架，高达十多米；火龙由原来的三四段发展到今十一段，长达三十余米。并采用有声有色的烟花，表演奇特，惊险壮观。在广场上，礼炮三声巨响，在锣鼓声中，舞龙开始，百来个小伙子挥舞火炬，赤膊飞路登场，二十多个壮士高举五米龙头，由绣球引路，近百名勇士手擎“金鲤”、“龙虾”、“鳌鱼”漫游广场。由长者点燃引火索，龙口吐出金珠来后，各段火龙发出五光十色的火花，火箭呼啸腾空，五彩缤纷。舞龙者在火海中翻腾，场面壮观。现在，埔寨火龙已腾跃于揭阳、梅县、深圳等地。人民画报、中央电视台等十数家报刊、电台均作过报道。

最后我作为梅州人非常荣幸能回答你这个问题，欢迎来梅州！

5. 戏曲的知识

最低0.27元开通文库会员，查看完整内容> 原发布者：李凤琴 戏曲小知识一、戏曲主要种类简介1.昆曲昆曲，又称“昆腔”“昆剧”，是一种古老的戏曲剧种。

它源于江苏昆山，明中叶后开始盛行，当时的传奇戏多用昆曲演唱。除了保持早期昆曲特色的南昆外，还在全国形成许多支脉，如北方的昆弋、湘昆、川昆等。

昆曲的风格清丽柔婉、细腻抒情，表演载歌载舞、程式严谨，是中国古典戏曲的代表。2.高腔高腔，是对一种戏曲声腔系统的总称。

它原被称为“弋阳腔”或“弋腔”，因为它起源于江西弋阳。其特点是表演质朴、曲词通俗、唱腔高亢激越、一人唱而众人和，只用金鼓击节，没有管弦乐伴奏。

自明代中叶后，它开始由江西向全国各地流布，并在各地形成不同风格的高腔，如川剧高腔、湘剧高腔、赣剧高腔等。3.梆子腔梆子腔，是对一种戏曲声腔系统的总称。

它源出于山西、陕西交界处的“山陕梆子”，特点为唱腔高亢激越，以木梆击节。然后，它向东、向南发展，在不同地区形成不同形式的梆子腔，如山西梆子、河北梆子、河南梆子、山东梆子等。

4.京剧京剧，也称“皮黄”，由“西皮”和“二黄”两种基本腔调组成它的音乐素材，也兼唱一些地方小曲调（如柳子腔、吹腔等）和昆曲曲牌。它形成于北京，时间是在1840年前后，盛行于20世纪三、四十年代，时有“国剧”之称。

现在它仍是具有全国影响的大剧种。它的行当全面、表演成熟、气势宏美，是近代中国戏曲的代表。

7.晋剧13.川剧。

梅州未来的发展趋势是怎样的？

说起梅州，又得一番感慨！作为世界客家文化之都、著名侨乡，经济实力本该名列前茅，可惜没能如我心愿。其实，中西部地区许多网友都把梅州当作发达城市，这不是因为梅州籍贯富豪多的原因，而是因为梅州属于广东管的缘故。众所周知梅州是中国第一强省广东省地级市，然而并未达到东莞、惠州那样的成就。

根据相关资料显示，梅州被纳入国家级海峡两岸经济区，享受高层次规划布局。相信在不久的将来，梅州将会取得翻天覆地式的变化。

结合独特地域，战略支持，政策扶持，华侨文化等优势，着力开展现代化城市建设，务必提升全市综合竞争力，有效推动全域建成小康化示范区，大力改善人居生活环境。

为支持梅州发展，首先还得从广东省获得重大项目支撑，为梅州的未来制造强而有力的发展趋势！

梅州，由于地理位置的影响，要想工业上与珠三角地区齐头并进是不_实的。也就是这种原因，梅州有得天独厚的山青水秀的氧巴环境。这里是首选的，清静的，慢生活的，优美宜居之地。我认为，梅州的发展仍应与旅游观光业，山地种植业为主，保住梅州的绿色之美。梅州人应多外出做生意，外出打工，外出创业，外出挣钱。挣来的钱回家乡买房居住。高铁通梅州，为外出挣钱人员提供了方便。说不定以后梅州会变成小上海。因为_在的大上海城区都把一切有污染的大企业往外推，一个都不留，力保环保指标达到国家的要求。如果这样的话，从地区来说经济容量落后，然而，由于外出人多挣钱多，那么，个人的钱包是不错的。听说汕头的情况就是如此。

首先，梅州正迎来黄金发展期，大交通正在逐步实施并取得阶段性成果：

1.双龙高铁规划通过并进入前期动工阶段;厦深高铁梅州接驳线桥梁及撑柱主体已经完工，有望2021年中实现通车。

2.县与县之间基本实现高速路相通的高速路网贯通，大丰华高速、汕昆高速、汕湛高度、梅河高速、济广高速互相连通，为区域内路网链接外埠路网实现对接。

3.梅县机场暨开通直飞曼谷后实现了13条航线并通达18个城市的空中快线，同时梅县机场整体扩大搬迁工程基本得到民航总局同意，未来有望进一步提升空中航线通达能力。大交通的规划及突破，为梅州的交通短板补齐了基础，奠定了下一步物流、资金流及引进人才留住人才发挥重要基石作用。

其次：城市发展格局基本打开。嘉应新区、梅县新城、畲江工业园、兴宁南部新城、丰顺新县城等组团式簇拥式发展有望给梅州市带来不少城建及经济发展的亮点。保利、碧桂园、万达、奥园、富力、棕榈园林、铁汉生态等一批国内主流地产企业及A股上市公司进入梅州投资发展，加上梅州市本身地发展起来的A股上市公司“宝新能源、“广东明珠、“塔牌集团、“嘉应制药、“超华股份、“博敏电子、“梅雁吉祥等大企业不断壮大，使得梅州市GDP轻松突破千亿元大关。

再次，人才引进被例如政府重点关注及实施的工程之一。梅州市人杰地灵，人才辈出，目前在世的中科院及工程院院士就达32名，曾经担任全球大学院校校长的就达380多名，同时也是元帅、泰国原总理他信及英拉、新加坡原总理李光耀及李显龙的故乡。

梅州市委市政府高度重视人才引进，出台了相关对高级人才引进的奖励计划，同时也借用梅州籍院士们的丰厚资源，倡导企业组建工程技术中心，企业研发中心，争取院士挂点，争取挂牌“院士工作站。

大交通+大企业+人才引进+城市扩容体质，四个因素一起发酵，相信未来的五年，梅州市的发展一定会突飞猛进，在粤东西北及闽粤赣三省中取得重要的区域重点城市的位置。

悟空：梅州是历史优久，故事很多风水宝地，将来梅州发肯定不错，1,中央，省领导重_，成立大湾区后，发展更快，2,叶帅的故里加上客家人，勤劳致富，重视孩子学习，3,现在广东省，加大扶贫力度，帮扶穷贫村，梅州会_头赶上。

梅州市隶属中国广东省，是中国著名的四乡——“文化之乡、华侨之乡、足球之乡、客家之乡，同时还享山歌之乡、金柚之乡等美称。梅州是客家人最主要的集散中心和聚居地，是全世界客家华侨的祖籍地和精神家园。同时，梅州市自然景观和人文景点众多，包括千佛塔、人境庐、归读公园、纪念园、中国客家博物馆等景点吸引力全世界的客家人及游人的到来。

要知道中国旅游业正在飞速的发展，举行客都会，可以让更多的人认识梅州，也让更多的人了解他，到时候可以帮梅州增长收入。

相信大家都有说听闻，11月13日至15日，第五届世界客商大会于世界客都广东省梅州市召开，来自28个国家和地区以及1000多名国内客商和嘉宾与会。

这次大会以“开放促发展，创新赢未来为主题，旨在推动中央苏区、客属地区与全球客商积极融入创新驱动发展战略，携手参与“建设，实现共商共建共享发展。

小编觉得这次大会立足于梅州的发展轨迹，顺应城市的成长脉络，跟随城市的建设步伐，演绎城市新兴板块拓荒者，以新兴区域的发展和变革，助力城市的腾飞和拓展。

看不见的比看得见的更感人，看得见的是璀璨未来，看不见的是世界影响力。

世界客商大会以及世界客商中心架起了一座沟通的桥梁，让全球的客商更加团结，也让世界更了解梅州。建筑是一座城市的脉络和文化，一部优秀的建筑作品，也将影响城市，奥园梅江天韵，聆听千年梅江，精工考究，传承芹洋两岸城市脉络精粹，一部滨江人居恢弘史诗，也将就此开启！

客商会对我们农民得益好象不大。至少现时看不到得益。这几年梅州在工业和招商引资上落后于龙岩和赣州等周边城市。与首要领导的不断倒台有一定关系。在提出生态梅州上也没有实质的，系统的贯彻。我想如果政府没地卖了，会很穷。

梅州，广东省辖地级市，位于广东省东北部，地处闽粤赣三省交界处，东部与福建省龙岩市和漳州市接壤，南部与潮州市、揭阳市、汕尾市毗邻，西部与河源市接壤，北部与江西省赣州市相连。享有地方立法权。

梅州是粤闽赣边区域性中心城市、全国生态文明建设试验区、广东文化旅游特色区，也是广东省的重要电力基地之一。

梅州是全世界最有代表性的客家人聚居地之一，是客家人南迁的最后一个落

中国客家博物馆

脚点和衍播四海的出发地之一，与赣南、闽西等并称闽粤赣边区客家大本营。[34]梅州也是著名的华侨之乡、全国重点侨乡之一，祖籍梅州的海外侨胞人数多、分布广、实力强，对故乡贡献极大，旅外华人华侨达700多万人，分布在80多个国家和地区，港澳台同胞也达200多万人，而台湾500万客家人中，就有180万祖籍在梅州。

2013年10月13日，由联合国教科文组织设立，中国国内唯一的移民纪念项目——中国移民纪念广场在梅县区松口镇正式落成。同时，世界客侨移民展览馆也开馆迎客。[2]并于2013年成功举办了中央电视台中秋晚会。

梅州会越发展越好。

梅州新县城这片，建城最多20来年！本应该道路宽阔，四通八达，但因思想观念保守，理念未超前，造成今天交通压力巨大，特别是上下班高峰时，哪里都是塞车！以后会更加严重！

大梅州应该建一些有影响力，有知名度的建筑物。梅州是足球之乡，是世界上都很有影响力的足球之乡，能否建设一个象足球型状的大型建筑物，或者象足球型状的休育馆，超大型超雄伟，雄伟才能体现出足球之乡的魅力，应该建在梅州西站周边，那里有足够的空间。